(一)醫病復醫心
(甲)倡議者
用氣功治病，而首次提出「醫病復醫心」的人，是近代的蕭昌明大宗師（1895 – 1943年），蕭大宗師無師自通，自1901年七歲開始即用炁功（先天之炁）替人治病，後人流傳至今，有潘樹仁先生整理組編為〔一炁功法〕（１），及台灣中華宗教哲學研究社的〔天人炁功〕，而且蕭大宗師以廿字哲學〔忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和〕為醫心的工具，以廿字哲理引動啟發先天之炁，達到炁功醫病的功效，並以廿字哲理醫心，兩者兼顧，從而達至最高的效果「醫病復醫心」。
蕭大宗師提出此說的時間不易考究，但其經典則清晰留存至今，《挽災救刦延壽真經．廿字金剛杵真言》：「廿字淨天地，廿字產鬼神，廿字生聖哲，廿字啟文明，化為金剛體，醫病復醫心。」（２）《宗教大同推進社問答》：「此二十字，豈止能治病，且是治心，治身，治家，之要素，病者乃邪欲所致，以正氣驅逐，即可以不藥而癒，在今日之世道人心不古，尤必須以此治病之法，糾正其身心，於世道不無補益，況心者神也，心正不動，則萬物羅焉，動則萬物休焉，能羅萬物，豈病尚不能治乎。」（３）
(乙)內容要訣
心身不單只共存，而心、身兩者是互動，其實主導及運用外炁的能力全在於一心，啟發心靈作用的動力就是廿字，從應用角度來看，由廿字的心力能量轉為物質治病，廿字便是正氣，是主體心法，以強大的正氣驅除病邪之氣，用廿字正氣貫通人體二十條經絡（人身十二條正經及八條奇經，合共二十條），或者對應人體有廿隻手指腳趾，達至＜陰陽平衡，氣血暢通＞，亦是正常邏輯學理，也合乎中醫氣血理論所說之情志治病。將廿字哲學變成多用途，治身體之病症，治家庭之問題，用簡單之廿字創造多元化用途，可見其包羅萬有，可知廿字治病能力的高超非凡。
現代自然療法把氣功治療放在第一位，同時確認人類心理因素的重要，人的心境愉悅，腦內也會分泌健康快樂的荷爾蒙，人類身心是一體結合，很多人心中的苦惱，就是對外在事物的求不得苦，所以安心立命在人生旅途非常重要，不能安頓下來，即是永遠坐困愁城，終日苦不堪言，以至身體受累，心魔病魔束縛纏身。定立「醫病復醫心」的最高層次，把治病與治心結合，提醒大眾切勿只做一個庸醫，或神仙附體的靈媒，要輔導及改善病者的心境，糾正不良的行為，才是合於自然之道，是終極治療，能徹底解決人類苦痛源頭的最佳辦法。
(二)自然療法之前瞻
(甲)醫學科學哲學的並行
醫學在治病救人，提倡養生健康，更前衛一點，是預防醫學，甚至是古人所說「上工治未病」，為人類生命的存在帶來保護；科學在客觀求證，排除故弄玄虛的做假作偽，去蕪存菁，把事實的過程及真相呈現，為人類能夠真正看到自身生命的微細處而研求；哲學總結思維，釐訂宇宙大原則，將天地的法則記錄，以便後人研究和依從，為人類生命提供宏觀的思想，以至生命的意義與內涵。三者在學理上並無矛盾，只是各有專長而已，雖然有人認為醫學是科學的一門學科，但醫學的特殊性，就是直接牽涉到存有的生命，為維護奇妙的生命作出特別的貢獻。可見科學與哲學結合的重要性，蕭大宗師早已明白箇中道理，在《宗教大同推進社問答》：「夫科學者，形而下之謂也，道學者，形而上之謂也，道學以心為主，科學以物質為主，以吾社視之，道學，科學，乃一也，二者并行，天下有補，二者分離，天下即苦，道者本於心，心亦物也。」（４）
從生命的存在價值與意義講，人類都不能離棄醫學科學哲學，因為人有道德意志，有別於禽獸的崇高精神，是大地文化的創造者，反思人類過往在不同領域中的不同成果，對人們都有幫助，氣功的啟示很明顯，人不能脫離自然環境而生存，早已為現代自然療法作出磐石，在人體生命上的一切活動都不能分割地研究，必須融合多方面，建構立體圖像，才能全然透視生命的運作，所以眾人要共同攜手，進一步研究氣功醫學，以科學的客觀精神求證，用哲學的融會貫通，開創全人類的氣功共通語言，運用最簡單的氣功自然療法，為全人健康快樂作突破性的前瞻，開展氣功醫學自然療法的新面貌。
(乙)回歸自然大道
人生要建築在健康快樂的基礎上，是人人都一致讚同的，不按照自然規律的生活，必然受到正常的因果結論，令身心靈紊亂，身體健康質素下降，輕微的積累，慢慢侵害身體，在很多人都忽略的情況下，大病爆發而成為一發不可收拾，因為人們忘記自然的秩序，認為只作些微的越軌行為，不會構成大問題，而問題的核心就是人過於自大，要超越大自然，以為可以控制及改變環境，更有一些人貪得無厭，只顧奪取名利，壞事做盡，不知這樣扭曲性情，最終令心智受損危及健康。
大道並非古老迂腐的學問，道是道路，除了是天地無形的正軌，也是人們行為的無形規範，生命來自於自然的大道，必定依循這種軌道，才能健康活潑精神飽滿，氣功揭示了人類要從內心體驗大道的原理，這是修鍊的重要功夫，體會自然大道的法理，順勢順道而行，則頤養天年，身心和諧，古代典籍亦早已說明，《黃帝內經》：「上古之人，其知道者法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」（５）
導引氣功醫學已有良好的古代哲理基礎，加上現代醫學及科學的疏理，用醫學方式訂立導引氣功體系，建設系統化的導引氣功醫學大平台，讓前輩老師們在台上示範，調和心身靈，呈獻給人類一幕幕美好的景緻，為人類健康生命和諧作前景的規劃，寫下一百二十歲的生命完美句號。
醫天切知脈理走 病從何來望聞問
醫德惠澤遍蒼生 心無其心氣自通
註：
(1) 1987年潘樹仁於香港首先創編〔一炁功法〕，2003年1月將整套功理功法第一次發表，在第三屆蕭大宗師宗教哲學研討會出版。
(2) 香港〔天德聖教天德堂〕存版，第廿六篇，1950年庚寅年仲冬第一次出版。
(3) 〔香港宗教哲學研究社〕印行，第五篇，1964年甲辰年孟冬影印版。
(4) 同(5)，第五篇。
(5) 《中華氣功學》，林中鵬主編，第33頁，北京體育學院出版社，1988年11月第1版，ISBN 7-81003-135-X/G。